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  • 唐代文学与佛教、道教

    于枯禅,则知淡泊之味贤于啖炙远矣。白始学于白眉空,得“大地了镜彻,回旋寄轮风”之旨;中谒太山君,得“冥机发天光,独照谢世氛”之旨;晚见道崖,则此心豁然,更无疑滞矣。所谓“启开七窗牖,托宿掣电形”是也。...

    孙昌武

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  • 南岳慧思---双开定慧(2)

    谤。堕于地狱。是故移之置于他土。四众五千。亦复如是。譬如阎浮提人眼不得见上界诸天。若得见者。两眼双瞎。薄福德故。不堪见此诸天光明。是故见者两眼双瞎天人阿修罗三涂八难。亦复如是。尚不得见肉眼眉间受记光明...

    不详

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  • 现代意境理论的禅趣

    。所以它所赋形的,蕴藏的,不是兴味索然的抽象观念,而是丰富,复杂,深邃,真实的灵境”。梁宗岱在《谈诗》一文中,借用朱熹的“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊”的诗句,倡导诗人须以灵巧的心智抓住万物的玄机,...

    黎荔

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  • 景德传灯录(普慧藏本)卷二

    食。乃许其在家出家。号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师。积十九载,未尝退倦。尊者每自念言:“身居王宫胡为出家。”一夕,天光下属,见一路坦平。不觉徐行,约十里许。至大岩前,有石窟焉乃燕寂于中。   父既失...

    不详

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  • 地藏道场九华山

    石室,上透天光,唐末有高僧结庵于此,感观 音菩萨现身,故名;透碧岩,又名透壁,在滴翠峰侧,高、宽各约2丈,深倍之,与五老峰 相映成趣;三斧岩,在九子山东北,石上有类似大斧所劈三痕,故名;东岩,在化城寺东...

    不详

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  • “西游”的文化范式及其转换

    明幌幌,宝玉妆成。……明霞幌幌映天光,碧雾蒙蒙遮斗口。这天上有三十三座天宫,乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、花药宫,……一殿殿柱列玉麒麟。寿星台上,有千千年不卸的名花;炼药炉边,有万万载常青的绣草。...

    叶舒宪

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  • 佛禅“法”“悟”于诗论的影响

    啼时惊妾梦,不得到辽西  。 人问诗法于韩公子苍,子苍令参此诗以为法。汴水  日驰三百里,扁舟东下更开帆。 旦辞杞风微北,夜泊  宁陵月正南。 老树挟霜鸣囗囗,寒花承露落囗囗。茫  然不悟身何处,水色天光共...

    杜松柏

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  • 罗近溪“打破光景”义之疏释及其与佛教思想之交涉

    。不知此段光影原从妄起,必从妄灭﹔及来应事接物,还是用着天然灵妙浑沦的心。此心尽在为他作主干事,他却嫌其不见光景形色,回头只去想念前段心体,甚至欲把捉终身,以为纯一不已,望显发灵通,以为宇太天光,用力...

    古清美

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  • 上方山七十二庵

    数十仞,广倍之,怪崖前突数丈,空洞受天光,斗泉庵覆其下,即使震风凌雨,也不受到侵沥。苍松怪柏,倚岩而生,老根盘垂,仿佛瘦虬舞于云际。岩壁钟乳琳琅,有的如灵芝,有的如箨笋,有的若朵莲,有的若蜂房燕垒,...

    杨亦武

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  • 造菩萨的人格 做生活的大丈夫

    首论求知的诗,云:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊,问渠那得清如许,为有源头活水来”。这首诗也可用来劝导家庭生活。夫妻双方,只有发大悲心打破狭隘的自我,各自在双方的岗位上,尽自己的力量,为他人做事,...

    佚名

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